It's Charlie

Di latar belakang panggung yang remang itu tampak menjulang tinggi lampu hotel-hotel megah di kota Seoul.Lalu tiba-tiba si Kusta berteriak geram, "Apa ini? Ah, patung Kristus! Lihat, patung Kristus bermahkota emas! Apa gunanya patung ini untuk kita?" Dengan sinis ia hendak membuang kembali patung yang baru ditemukannya di antara tumpukan sampah itu.


Si Kusta, si Wanita Penghibur, dan si Pemulung terheran-heran. Mereka tidak percaya pada telinga dan mata mereka sendiri. Mereka disapa Kristus. Mereka diminta tolong oleh Kristus. Mimpi ataukah betul-betul terjadi?

Belum lagi ketiga orang itu sempat mencabut mahkota emas dari kepala Kristus, tiba-tiba datanglah beberapa orang dengan sikap berang dari kanan dan kiri panggung. Mereka berteriak, "Ini dia pencurinya. Sekarang baiklah kita pahami konteks sandiwara ini.

Adegan babak akhir ini dipentaskan di kampus Sekolah Teologi Presbiterian di Seoul. Hampir tiap bulan ada pementasan kelompok teater kampus. Ragamnya bervariasi, dari absurd, satire, realis atau drama lainnya. Jenisnya klasik, semi-klasik, atau kontemporer. Malam itu gedung kapek yang memuat 800 kursi penuh sesak. Maklumlah, drama yang dipentaskan adalah gubahan dari buku karangan Kim Chi Ha berjudul The Gold-Crowned Jesus and Other Writings.

Kim Chi Ha bersama Kim Jong Bok adalah penulis terkemuka di Korea. Kedua teolog itu pernah dipenjara karena mengkritik pemerintah. Kedua teolog itu mengembangkan Teologi Minjung. Minjung berarti rakyat jelata atau orang banyak atau orang biasa. Dalam hal ini, kaum awam atau warga gereja biasa. Umat Kristen di Korea berjumlah hampir 30% dari penduduk dan banyak warga gereja adalah buruh pabrik. Dalam kuliahnya, Kim Chi Ha berkata," The minjung of the church are the oppressed, while the oppressers are the administration, the transnational firms and the clergy." Artinya, "kaum awam adalah pihak tertindas, dan penindasnya adalah pemerintah, perusahaan raksasa, dan pendeta." Apakah maksud dia dengan ucapannya yang tajam itu?


Si Kusta mewakili anggota-anggota gereja yang kehadirannya dirasa mengotorkan. Mereka adalah para penyandang cacat tubuh, cacat mental, penyandang AIDS, para gay dan lesbian, atau yang lainnya.

Si Wanita Penghibur mewakili anggota-anggota gereja yang dianggap bukan orang baik-baik. Mereka dicap bermasalah. Mereka pernah bercerai atau keluarganya kurang beres. Mereka dianggap bermoral rendah. Mereka dinilai tidak berhak mendapatkan pemberkatan nikah di gereja dan tidak layak duduk pada meja Perjamuan Kudus.

Si Pemulung mewakili anggota-anggota gereja yang berpenghasilan sedikit. Mereka pegawai rendah, buruh, atau pedagang kecil. Mereka tidak bisa memberi sumbangan ke gereja, malah sebaliknya mereka yang harus disumbang oleh gereja.

Si Kusta, si Wanita Penghibur dan si Pemulung adalah minjung atau umat awam. Mereka dipandang sebelah mata. Mereka terpinggirkan. Mereka minoritas. Memang mereka mendapat tempat duduk di gereja, namun mereka dianggap kurang penting. Mereka bukan fokus kepedulian gereja sebab gereja lebih peduli pada liturgi yang agung, ajaran yang alkitabiah, peraturan yang baku, upacara penahbisan pendeta yang meriah, atau KKR yang bermukjizat.

Padahal Yesus justru peduli pada si Kusta, si Wanita Penghibur, dan si Pemulung. Yesus sendiri lahir dalam keluarga minjung, dan sepanjang hidup-Nya Ia menyamakan diri dengan para minjung. Ia bukan peduli pada para pemuka agama yang disebut "orang benar", melainkan pada rakyat jelata yang disebut "orang berdosa". SabdaNya,"Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa" (Matius 9:13). Lalu Yesus "menerima orang-orang berdosa dan makan bersama-sama dengan mereka" (Lukas 15:2)


Dalam adegan sandiwara ini Kristus merasa bisa berfungsi sebagai Juruselamat bukan jika hidup dalam kemegahan gereja, melainkan jika hidup dalam kesahajaan kaum awam. Akan tetapi, Kristus cuma dijadikan pemanis mulut khotbah, aksesori jubah pendeta, ornamen gedung gereja, dan hiasan seremonia liturgi.

Oleh sebab itu, Kristus minta tolong untuk dibebaskan. Simak soteriologi yang jungkir balik. Kristus Sang Pembebas ternyata minta dibebaskan. Minta kepada siapa? Kepada si Kusta, si Wanita Penghibur dan si Pemulung, yaitu orang-orang yang dicap "pemungut cukai, peminum, pezinah, penjudi, dan orang-orang berdosa". Minta dibebaskan dari belenggu apa? Dari belenggu yang dipasang oleh pendeta.

Akan tetapi, belum lagi si Kusta, si Wanita Penghibur dan si Pemulung membebaskan Kristus, tiba-tiba datanglah tiga orang berbaju perlente, yaitu si Politikus, si Pengusaha dan si Pendeta.

Si Politikus langsung berhasil menyita patung Kristus itu. Ia segera bersorak kegirangan,"Haleluya,sekarang Kristus menjadi milik kami. Kamilah yang paling berhak menguasai Kristus sebab kami adalah politisi, pemerintah, dan aparat negara yang berkuasa."

Akan tetapi, secepat kilat si Pengusaha merebut salib itu dan berteriak, "Puji Tuhan, sekarang Kristus menjadi milik kami. Kamilah yang paling memerlukan Kristus supaya kami sukses menipu dan memenangkan tender. Persepuluhan dari hasil kelicikan kami pasti dipersembahkan kepada Tuhan!"

Pada saat itu dari belakang menyelinaplah si Pendeta dan merenggut salib Kristus bermahkota emas itu. Ia langsung sujud di tanah dan berdoa, "Sungguh ajaib mukjizat-Mu Allah, akhirnya Kristus kembali jadi inventaris gereja!"

Lalu si Pendeta, si Pengusaha dan si Politikus raib dari panggung. Langsung lampu panggung redup. Si Kusta, si Wanita Penghibur, dan si Pemulung terhempas lunglai lemas. Sedu-sedan isak tangis mereka.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



Tulisan di atas adalah tulisan Bapak Andar Ismail dengan judul "Kristus Disandera Pendeta" (hal. 125-129) seri Selamat Sehati - 33 Renungan tentang Sehati Sepikir (2013), terbitan BPK Gunung Mulia.

Image sources:
http://ecx.images-amazon.com/images/I/51JknMRvIYL._SY300_.jpg
http://lilinkecil.com/popup_image.php?pID=2851&osCsid=bdaaa056e921734358e0f88a5e7c35e2
http://jesusistheword.org/wp-content/uploads/2012/05/crown-of-thorns-and-gold-crop.jpg

Pada akhirnya, menjelang akhir tujuan hidup ini, masing-masing kita akan dihadapkan dengan pertanyaan-pertanyaan inti makna kehidupan.
“Apakah yang telah saya lakukan selama bergulirnya WAKTU dalam hidup ini?”
“Sumbangsih apa yang telah kita berikan – kepada diri, kepada keluarga, kepada lingkungan saya?”

Semoga, kita semua yang telah sungguh sungguh memaknai begitu pentingnya arti WAKTU dapat menjawab pertanyaan di atas dengan lantang. (CHL)

Sources:

Karakter yang kuat tercermin dalam satunya kata dan tindakan "word and action" serta pikiran dan perbuatan "thought and deed"

Alkisah ada kapal perang yang sedang menjelajahi samudra di tengah cuaca yang buruk. Menjelang malam, tampak sinar terang pada haluan sebelah kanan. Sang Kapten kapal pun bertanya kepada awak pengintai, "Apakah sinarnya dalam posisi tetap atau bergerak mundur?"

Si anak buah menjawab, "Tetap, Kapten!"

Ini berarti kapal tersebut berada dalam posisi hendak bertabrakan dengan sumber cahaya tadi. Lalu Kapten berseru kepada pemberi isyarat, "Beri tanda kepada kapal itu bahwa kita berada pada arah tabrakan. Anjurkan mereka membelokkan arah 20 derajat!"

Seketika itu juga datang isyarat balasan, "Anda yang dianjurkan mengubah arah 20 derajat."

Kapten berkata lagi, "Kirim pesan bahwa ini adalah perintah Kapten. Ubah arah Anda 20 derajat!"

Jawaban yang datang, "Saya kelasi kelas dua. Sekali lagi, Anda yang sebaiknya berganti arah 20 derajat!"

Mendengar itu, Sang Kapten tersinggung dan marah. Ia membentak keras, "Kirimkan pesan, ini kapal perang! Ubah arah Anda 20 derajat sekarang juga, atau Anda akan hancur berantakan!"

Datang balasang singkat. "Ini mercusuar!"

Seketika itu juga, kapal perang mengubah arah.

Bagaimanapun, sikap jumawa sang kapten tak bisa mengalahkan karakter kokoh mercusuar.


*disadur ulang dari salah satu koleksi buku favorit saya "Pembelajaran T. P. Rachmat" oleh Ekuslie Goestiandi, Yusi Pareanom
http://www.gramediapustakautama.com/buku-detail/86206/Pembelajaran-T-P-Rachmat